الصفحة الرئيسة

   أأنت طه؟ .. كلا! من أنت؟ .. أنا طه!   في مراجعاتنا الثلاث السابقة لفكر طه عبد الرحمن (الأخلاق الطاهية والابستيميا الطاهية والتداولية الطاهية) تبين لنا كيف تبنّى هذا المنظّر موقفاً يقوم على النسبية المعرفية الضيقة، حيث تُفرغ المعرفة العقلية من طابعها اليقيني، وتُجرّد من...اقراء المزيد

ترى الأشاعرة أنه لا مؤثر في الوجود إلا الله، وبالتالي فإن حدوث العلم عقيب النظر هو حدوث قائم على العادة، أي تجري عادة الله بأن يُحدث العلم عقيب النظر، كحصول الشبع عقب الأكل، والري عقب الشرب. فالمؤثر في وجود العلم هو الله تعالى. واحتجوا على ذلك...اقراء المزيد

لكل علم مسلماته الخاصة، ففي علم الطبيعة يعتبر مبدأ السببية أهم المسلمات المعتمد عليها في الكشف العلمي، وبالتالي فهو لا ينتمي إلى القضايا العلمية، بل يشكل أساس تكوينها، ولولاه لما كنّا نسمع عن العلم شيئاً. وكذا هو الحال في الفهم الديني، إذ يعتبر مبدأ القصدية أهم...اقراء المزيد

في كتاب (القطيعة بين المثقف والفقيه) الذي صدرت طبعته الرابعة عن دار ابكالو عام 2021، اشرنا الى أن للمثقف الديني موقفين معرفيين، أحدهما أطلقنا عليه (النظر) والذي يعني مزاولة الترجيح بين الآراء العلمية، وخصصنا له كتاب (الإجتهاد والتقليد والإتباع والنظر). أما الموقف الآخر فهو نوع من...اقراء المزيد

تستند الطائفية الى مسلّمة تفترض ان المذاهب الدينية ماهيات ثابتة، وان أتباعها كيانات لا تتقبل تغير المعتقدات. وهي مسلمة خاطئة تكذّبها الاختلافات الواسعة والمتحولة بفعل حركة الواقع لدى كل مذهب على مر العصور. بل وتكذّبها ظاهرة التنافس بين قبول الآخر واقصائه لدى كل مذهب. وكتجربة خيالية،...اقراء المزيد